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摄善法、摄众生三聚净戒；将心止于诸法唯识即是定；观照缘起即是慧。这三学圆融互摄，随便一种就含摄其余的两种。三聚净戒也是大乘圆融行，互相含摄，用此推论，对于小乘戒也可圆融无碍。这正合乎中土学人对大乘佛教...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392673999.html
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是事实。我原以为这是有基本共识的，所以把重点摆在了般 若论式上。今既有此质疑，我乃有必要略作说明。我对般若理 解大体上承袭着牟宗三先生的看法，亦即「以荡相遣执的精神 来作用地观照缘起法」，所以...
谢大宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112274037.html
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织物也要先上一层含胶白粉，有助于补强作用。补强技术也很重要，若运用过度，会有颜料变黑的后遗症。 4.扭曲变形画布─湿化风干处理 目测同样无法观照画布扭曲变形的全貌。洛杉矶郡立美术馆使用「纵射光」﹝...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112674045.html
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至“正睡著时，无梦无想，无见无闻，主在甚么处”一语，原妙便无言以对了。于是，祖钦让原妙放下驰心，伹只饥来吃饭，困来打眠，等到一觉睡醒之后抖擞精神，去观照主人公毕竟在甚处安身立命。由是原妙援此疑参究了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115174086.html
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观照自心，日久月深，功用纯熟，而一旦豁然贯通，顿悟此心，朗然虚静，寂灭真境，一昧平等，本无行之可修，亦无果之可证，故曰无修亦无成就。(圆觉普照，寂灭无二者)由自己心迹已泯，惟有妙明觉性，圆照法界；普照，...
何金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274088.html
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忧，但这是消极而有限度的，对同类才会引起 同情，而且偶然的感动罢了。忏悔是反省的工夫，严肃而虚 心地时时观照分析，不让七情盲撞，但可独善，不能利他。 单纯清新的情绪是美感，当远隔利害，离开经验...
巴怡南
|佛学论文|因明|五明|
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52]三藏教的菩萨根性修事六度行，其对于饮食、衣服、田宅等的外财布施，以及舍身饲虎的内财布施，都能无所贪恋，所以称“事行强”；但仅从苦、空、无常、无我的角度观照真理，只能制伏所起之惑，而使之一时不起，...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
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之大悲，才能运用无限之大智，来观照人群社会。此时，个人所享受到 的为道统之美，为空灵之美，为充实之美。华严法会与善财之参学，是菩萨享受牺牲的典型。 也是理想人生的崇高境界。 贰、玄奘大师之游学 ...天下为公之大同社会。 就以个人来说，不但可以不受感情之桎梏，也能使理性得到升华。没有私欲之蔽障，没有生死 之烦恼，然后才有超拔之大悲，才能运用无限之大智，来观照人群社会。此时，个人所享受到 的为...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020674457.html
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好恶来决策，或是只听到一面的声音，就做了错误的决策，却往往因此而带来了自己或苍生的重大灾祸。我想，小自个人的修身齐家，大至君子的治国平天下，如果能少分或多分体会得“缘起”至理，多面向地观照因缘，兼顾...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424774740.html
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以其般若智慧所观照之诸法均系因缘所成、故无独立的、不依赖于其他任何事物的自我主宰、自我存在性之表征，因此，对于毕竟空性，可以从人们对于因果法则的认知态度上予以把握。
要理解如幻有与毕竟空之间的关系...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575274924.html